文 ✎ 李曙光

編纂 ✎ 成靜衛

峨眉山有周芷若，武當山有張三豐，黃山有迎客松撲克牌妞妞作弊，九西岳有甚么？

作為中國第一批5A級旅游景區、國度首批天然與文明雙遺產地。2007年與九西岳同時取得此殊榮的分手有：故宮、八達嶺長城、少林寺、張家界……

但12年已往了，別家的景區聲名鵲起，趁著海內旅游市場逐年飛騰的春風賺得盆滿缽滿，但九西岳照舊是九西岳，除了2015年景功上市以外（股票簡稱：九華旅游，代碼：603199)，你望不清它的動作，它的訴求，它的愿望。

膩滑的營收，膩滑的利潤，固定的游客。

這座中國釋教四臺甫山之一，贍養著地躲王菩薩肉身的圣地，宛若運營者也被佛性浸染，變得不悲不喜，無欲無求，每年平庸地過著。

它又不那末佛系。門票貴、索道貴，花費貴，資源市場上的股平易近亦想靠著九華旅游的股票取得財富。

在九西岳，釋教文明與貿易互相交錯，卻又互相排斥。實在中國有許多名山盛景如是，它們有文明以及美景的上風，卻每每操之過急的用如出一轍的貿易獲利，每每消耗了焦點資產。

商與佛之間

客歲4月28號，專程驅車去九西岳燒噴鼻拜佛的閆兆磊說了一個上當的閱歷：一行人到了九西岳左近的一個紅綠燈口時，一輛車從前面過來，一個四十多歲的主婦跳上去問他們是否是往九西岳，閆兆磊道明上山的用意后，女人乞求搭個便車往上班。

閆兆磊讓其上車后，女人一起上向其訴說著九西岳燒噴鼻的規矩：不克不及吃早餐、要到噴鼻廠買噴鼻、蓮花燈等等。

閆兆磊登時恍然大悟，原來有這么多規矩，面露敬佩，女人見狀向其保舉了一個處所，是在加油站隔鄰的“九華佛鄉廠 ”。到“九華佛鄉廠 ”以后男伙計熱心的先容以及保舉，最初閆兆磊一行人買了六桶檀噴鼻、六只燭炬以及六個蓮花燈，花了1070元。

洽購終了主婦讓一行人從速走，她急著要往窗口上班，接著女人上車幾分鐘就要求下車了。

過后，閆兆磊經同伙點撥，才意想到碰見了騙子。

女人是專門以及噴鼻燭商家一伙來騙外埠游客，外埠車一下高速就被盯上了。本人手里的器材正常價錢本質上不敷三百元，而演技秒殺一大片小鮮肉的女騙子過后會以及店家二手拉霸機分紅。

固然喪失不大，但回想起出游的體驗必然是糟糕心的。

莫小北望到閆兆磊上當的閱歷后，也說了客歲本人的閱歷。

“九西岳目前貿易氣味太濃了，走到哪都有蒼蠅跟在前面鳴你往那里那里燒噴鼻。往觀音滴水那臺階路上還有以及尚作揖，鳴你給寺廟貢獻噴鼻油錢，真是給佛祖難看，與托缽人無異。”

實在，若是目前往九西岳燒噴鼻拜佛，你大可無須零丁購買噴鼻燭，由于自2018年9月28日最先，九西岳會為游客供應三支收費噴鼻。

市界拜望相識，意想到九西岳過分的貿易化，當局從客歲最先脫手整治。

在九西岳開平易近宿的曉卉奉告市界：“噴鼻都被當局收走了，從山上到山下沒有一家是賣噴鼻的。目前不許可生意噴鼻，都是寺廟收費供應。”

“原來每小我私家買噴鼻300元-1000元，按人頭算，寺廟點燈啥的300元起，一到廟里就種種保舉，目前根本都志愿了，有錢的往點個燈，沒錢的燒個噴鼻。”

景區走上貿易化門路，生長旅游經濟無可厚非，但當九西岳的焦點資產“釋教文明”被毫無忌憚的花費時，無論是品牌仍是文明必將都邑遭到重創。

“吃角子老虎西屯佛”是九西岳的首要IP，大可能是游客如不是為了拜佛燒噴鼻，約略不會來到九西岳，同處一省，風光更美，山更奇盡，文人騷客留下更多墨寶的黃山才是更好地選擇。

▵ 安徽省池州市，九西岳風光區，大佛勝地

九西岳因佛而生。

汗青上九西岳因撲克牌妞妞作弊其九座主峰而被定名為九子山。大詩人李白游了九西岳后，觸景生情，在詩中寫道“妙有分二氣，靈山開九華”，是以改“九子山”就釀成了“九西岳”。

奠基九西岳釋教圣地位置的是另一個傳說，唐開元末，新羅國和尚金喬覺在九華苦心修煉數十載，圓寂后肉身三年不腐，僧眾認定其為“地躲菩薩靈跡示現”，建肉身塔以供奏，九西岳是以成為地躲菩薩的道場。

歷經唐、宋、元各個時期的興衰更迭，九西岳至明初取得鼎力生長，領有了上百座寺廟，與五臺山、峨眉山、普陀山一路位居中國釋教四臺甫山之列。

關于地躲王菩薩，大多半人的印象是西紀行中，孫悟空與六耳獼猴難辨虛實，跑到地躲王菩薩處罰辨，地躲王菩薩的坐騎傾聽一聽就曉得了虛實，但沒有言明，菩薩鳴兩人往佛祖處罰辨。

地躲王菩薩在釋教文明中位置頗高，釋教吃角子老虎西屯路故事中，其道行遙在文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩之上，已經有了佛的境界，但因信守“地獄不空，誓不成佛”的誓言，地躲王便逗留在菩薩之境。

“地獄不空，誓不成佛”，這句豪言，也許沒多人曉得是地躲王菩薩說的。

依據嚴耀中的《江南釋教史》闡述，明朝中期的倭寇侵犯船山以及清初為防鄭勝利反攻復明，西北沿捕魚達人舊版海區域釋教事業遭到影響，普陀山那時沒法作為平易近間釋教的崇敬中央。在主觀上為九西岳鼓起制造了機遇，成為江南平易近間釋教朝圣之地。

清朝九西岳釋教壯盛時有寺廟300余座，僧尼4000多人，“噴鼻火之盛甲全國”。

1979年，九西岳風光區最先對外凋謝，跟著游客的增多，九西岳的貿易化氣味也愈來愈重。

村落平易近們最先把自家屋宇改革為門面房，與寺廟相對于而立。

底本喧擾的空門之地自此便與金錢發生了說不絕的關系。

三次上市路

九西岳旅游公司在2000年12月成立，由國有獨資公司九西岳旅游有限公司控股，九華旅游2019年中報顯示：酒店、索道纜車、旅游客運以及觀光社為九華旅游的四大營業。

為了九西岳旅游業的生長，池州市昔時分外設立了九西岳特區。

但九西岳并沒有是以帶動周邊縣城的旅游經濟生長，反而將本人與周邊阻隔開來。

來自2005年的一份調研數據顯示，九西岳整年旅游收入2.9億元，全山歲終在崗職工人均年收入13205元，周邊農夫的人均純收入卻只有34吃角子老虎機玩法70元。

一朝一夕，傍著這個大IP的農夫便想方想法的要借力，甚至浮現上文哄騙游客等征象。

峨眉山早在1997年上市，九西岳也賡續在沖擊IPO。

2004年，九西岳第一次沖刺上市，但終極以掉敗了結，那時九西岳旅游企圖召募資金為3億元擺布。

公司曾經對外界表述第一次沖擊上市掉敗的論斷：由于公司那時盤子太小，加上2003年恰好遇上“非典”，公司昔時事跡遭到大幅影響浮現下滑，致使上市被否。

這么說倒也不錯，昔時天下的旅游業根本上都處于歇業狀況，阿誰時間點旅游企業純望財報確鑿難以到達過會要求。

但據《新京報》此前的表述：“主業務務的地皮來自租賃，對其運營自力性以及繼續紅利本領組成了晦氣影響，公司上市預期也被打了扣頭”，也是被質疑的緊張緣故原由。

2009年，九西岳旅游重啟IPO，融資范圍下降至1.83億元。但仍是沒過，業內猜想緣故原由是該公司與當地管委會之間存在聯系關系生意業務，同時可能違背了景區門票弗成上市的相關規則。

2006年國務院出臺風光勝景區條例，明確規則門票收入不克不及回入上市公司資產，公用于風光勝景資本的珍愛以及治理。

但2009年九西岳旅游的招股書顯示，景區內游客運輸車票不克不及自立販賣訂價，而是要跟景區門票綁縛販賣。門票內含客運費，管委會按月領取客運收入，這有景區門票搭售客運服務之嫌。

九華旅游在菩薩的眼皮底下耍這類小聰慧，認真也是撞到了槍口上。

只無非九華旅游的上市之心不逝世，于2012年6月確定辦理了此前的各種疏漏以后又再度沖擊A股。

地也買了，車票以及門票販賣也分開了，此次也許能勝利了。

誰曾經想碰到了2012歲終的IPO關閘，2013年上半年A股“不審不發，只收資料。”近900家IPO列隊堵成了“堰塞湖”，小小的九華旅游也被吞沒，無人問津。

地躲王菩薩或者許望不上來動了動眼皮子，2014年4月18日晚間，證監會俄然發布首批28家上市公司預表露信息，九西岳旅游居然榮幸地擠進了IPO預表露開閘后的首秀中。

2015年3月26日，九西岳終究在上海證券生意業務所如愿敲鑼上市，刊行人平易近幣平凡股共2768萬股，價錢為12.08元/股，共召募資金3.34億元。

但一波三折上市后的九華旅游跟之前到底有甚么紛歧樣，真的沒望進去。

營收轉變是如許：

凈利潤表悅目點是如許的：

何等有紀律且整整潔齊而且有紀律的兩張財政報表啊，充沛體現了九西岳旅游的安穩以及靠天用飯的良好運營傳統。

實在下跌的凈利潤也該謝謝上市融的錢，九西岳第三次上市的招股書中表露，上市預計共召募資金3.46億元，撤除項目投資外，其他43%約1.5億元將用于了償銀行存款，這一舉動被認為九華旅游現實上是在“上市圈錢還債”。

“1.5億元用于了償銀行存款后，公司每年可節儉利錢用度約900萬元。”而融到的錢將會被用于“曬臺索道改建”、“東崖賓館改建”以及“西峰山莊擴建”。

索道以及酒店營業恰是九華旅游營收以及凈利潤的大頭，財報上的國家棟梁。

在九華旅游7月份發布的半年報中，2019年上半年，公司業務收入約為2.9億。個中索道纜車營業占比43%，收入約為1.2億元；酒店營業占比31%，入賬8990萬元；客運營業占比19%，公司治理及其余占比為6%。

索道、酒店、客運是景區性旅游公司的三板斧，遍覽全中國無外乎如是，這類要領沒錯，但細心想一想這不便是靠山吃山，望天用飯？

在中國旅游你會發明如許一種環境：到九西岳拜佛，景點特點是坐索道；到長白山旅游，特點是坐索道；到了峨眉山望山公特點仍是坐索道，這感到就像，走遍全中國發明每個處所都有一個特產，它的名字鳴做“老酸奶”。

貿易與文明若何統籌？

客歲4月份，業內掀起了一場釋教貿易化的爭辯。

爭辯的源頭是4月2日中國證監會官網發布一份《普陀山旅游生長株式會社初次地下刊行股票申明書（申報稿）》。《申明書》顯示，“普陀山旅游生長株式會社”已經正式向中國證監會提交在A股刊行股票的申請。

這是普陀山自2017年6月21日初次報送發股申請后，第二次提交申請。

作為中國釋教四臺甫山之一，普陀山也要緊隨著峨眉山以及九西岳的措施上市。

接著中國釋教協會于4月11日在官網上頒發一篇簽名奘真題目DT電子老虎機為《誰在將釋教貿易化？——普陀山上市的憂思》的文章，直指普陀山旅游生長株式會社有綁縛“釋教”上市之嫌，弗成幸免地會使釋教違負俗氣化、貿易化的惡名，重大危險釋教及信眾的正當權益。

早在2012年10月，國度宗教事務局就宣布了《對于處置觸及釋教寺廟、玄門宮觀治理無關成績的看法》，看法中稱嚴禁黨政部分介入或者縱容、支撐企業以及小我私家投資運營或者承包運營寺觀，不得以任何方式將寺觀弄“股份制”、“中外合股”、“租賃承包”、“分成提成”和不得將宗教運動場合作為企業資產上市等規則。

固然普陀山旅游生長株式會社這次上市是將景區旅游客運、噴鼻品臨盆販賣、旅游商品販賣、租賃餐飲等營業打包上市，明面上的釋教資產并未涉及，然則普陀山這個名字一浮現，也許一切人可以或許想到便是釋教寺廟，其焦點資產實則與釋教高度聯系關系。

九西岳以及峨眉山也在批評之列，奘真婉言：前些年，峨眉山、九西岳被打包上市，已經經引發社會輿論普遍詬病，同樣成為釋教界之痛。因為未實時處置，其負面影響一向發酵，形成一些名山紛紛效仿。

話雖欠好聽，但倒是究竟，釋教名山上市后，炒股、賣茶葉、資產并購，一系列最輕易來錢的買賣做了一遍。

旅游風光與宗教文明，本應是相互補益的狀況，但目前花費宗教文明的尺度到了讓人望不上來的水平。是以國度出臺政策，對毫無止境的花費綁縛宗教文明進行貿易圖利的否認。

▵ 安徽青陽九西岳九子巖寺廟

但峨眉山、九西岳如許的宗教文明旅游地就該被一味的反對，與宗教阻隔嘛？

當然也不是，佛講普濟群生，既要出生避世又要入世。

因宗教信奉慕名而來的游客，若既能領會宗教文明又享用了山水美景以及服務這是一石二鳥，兩相裨益的工作。

有勝利的例子，楊麗萍一支《云南印象》跳舞給了云南以及大理盡佳的咭片，兩者互相融會，為云南旅游在游客心中留下極為粗淺的印象。

少林寺固然最近幾年來被詬病貿易化過分，但其技擊以及響應的上演也深化以及具象了釋教文明，少林寺的奇特位置。

而來過故宮的人大都邑發明，固然身處中國最中央最貴重的地區，但這里物價合理，服務殷勤，景區一瓶水無非三塊錢，克己的文明氣味濃厚的懷念品低至10元起，明碼標價，衍生了一系列以故宮為焦點的文創財產，收入驚人。

然而，一樣在北京的南鑼鼓巷，整條街被美不勝收的貿易商號占領，幾近齊全掉往了汗青的神韻，成為都城風評極差的行止。

錯的不是行使宗教文明招攬游客以及信眾，而是游客來了得不到應有的服務。

這很像天下各地小吃街，沒往之前頗有名，頗有特點，往了以后卻發明，清一色的烤羊肉串、烤魷魚、烤寒面。

種種山水頗有名，往了清一色的坐索道纜車，好事箱捐款，花費宗教文明以及游客的信奉。

跟著經濟下行，旅游業逐年興隆，但行業一樣日益劇烈，花費者越發聰明。

中選擇變多的時辰，那些望天用飯，不思朝上進步的景區實在只能做一次買賣。

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